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关于音乐美学《声无哀乐论》

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发表于 2016-9-1 14:57:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
今天风雨很大.
难得在家清静, 心也静.
准备把《声无哀乐论》再读一遍.大概读了上百遍.
读一遍就能明白的, 一定是智者.
值得我一辈子参悟, 追求的境界.
这是中国两大音乐美学之一里程碑著作, 另一个《乐记》.
也是中国历代绝大多数知识分子的哲学, 终身修炼的目的.
音乐情感之类说法, 应该是近代中国特有现象 .   西方著名音乐作品介绍评论也没有情感之类说法.
用客观态度, 更广角度去理解音乐. 还原音乐的本质.
音乐,有近2000年历史的广陵散, 有西方古典音乐的旧约(平均律), 也有德彪西 的版画集, 谭盾的水的意境.
浪漫主义的放纵个人情感手段只是音乐长河中的一个浪花, 一次思潮.
旧约圣经(平均律), 我们可以听到许多版本, 差异巨大, 不同感受. 曲子是一样的,  不同的是理解,感情.  .
更何况贝多芬交响曲.
如果听过古尔达演奏贝多芬奏鸣曲,交响曲又是一个不同境界.决不是浪漫主义的情感泛滥.同样曲子, 不同境界.也是不同的理解,感情.
西方也讲乐本位.


[声无哀乐论]是需要我一辈子参悟,更没有能力评注.
中国的文化有无法想象的生命力.
商的酒文化被砸烂, 秦始皇的焚书坑儒, 曹操杀.... .   历经历代统治者的破坏. 今天还顽强传下来了.
我这年龄是缺少文化一代. 从清未全盘西化, 到五四运动, 再到文化大革命, 到改革开放, 一次次对中国的文化清除. 造成文化知识缺乏.
我到了现在年龄, 越来越想望学习中国的文化知识,思想.

嵇康的《声无哀乐论》不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗,还涉及音乐美学上的一系列重大问题,即音乐的本体与本质问题,音乐鉴赏中的声、情关系问题,音乐的功能问题等,提出了“声无哀乐”的观点,即音乐是客观存在的音响,哀乐是人们的精神被触动后产生的感情,两者并无因果关系。用嵇康的话说,就是“心之与声,明为二物”。



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